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Chapter 1. THE MEANING OF MIRACLES |
Capitolo 1 IL SIGNIFICATO DEI MIRACOLI |
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II. Revelation, Time and Miracles VII. Distortions of Miracle Impulses
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II. Rivelazione, tempo e miracoli
III. Espiazione e miracoli
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T-1.I.1. There is no order of difficulty in miracles. 2 One is not "harder" or "bigger" than another. 3 They are all the same. 4 All expressions of love are maximal.
T-1.I.2. Miracles as such do not matter. 2 The only thing that matters is their Source, which is far beyond evaluation.
T-1.I.3. Miracles occur naturally as expressions of love. 2 The real miracle is the love that inspires them. 3 In this sense everything that comes from love is a miracle.
T-1.I.4. All miracles mean life, and God is the Giver of life. 2 His Voice will direct you very specifically. 3 You will be told all you need to know.
T-1.I.5. Miracles are habits, and should be involuntary. 2 They should not be under conscious control. 3 Consciously selected miracles can be misguided.
T-1.I.6. Miracles are natural. 2 When they do not occur something has gone wrong.
T-1.I.7. Miracles are everyone's right, but purification is necessary first.
T-1.I.8. Miracles are healing because they supply a lack; they are performed by those who temporarily have more for those who temporarily have less.
T-1.I.9. Miracles are a kind of exchange. 2 Like all expressions of love, which are always miraculous in the true sense, the exchange reverses the physical laws. 3 They bring more love both to the giver <and> the receiver.
T-1.I.10. The use of miracles as spectacles to induce belief is a misunderstanding of their purpose.
T-1.I.11. Prayer is the medium of miracles. 2 It is a means of communication of the created with the Creator. 3 Through prayer love is received, and through miracles love is expressed.
T-1.I.12. Miracles are thoughts. 2 Thoughts can represent the lower or bodily level of experience, or the higher or spiritual level of experience. 3 One makes the physical, and the other creates the spiritual. p3
T-1.I.13. Miracles are both beginnings and endings, and so they alter the temporal order. 2 They are always affirmations of rebirth, which seem to go back but really go forward. 3 They undo the past in the present, and thus release the future.
T-1.I.14. Miracles bear witness to truth. 2 They are convincing because they arise from conviction. 3 Without conviction they deteriorate into magic, which is mindless and therefore destructive; or rather, the uncreative use of mind.
T-1.I.15. Each day should be devoted to miracles. 2 The purpose of time is to enable you to learn how to use time constructively. 3 It is thus a teaching device and a means to an end. 4 Time will cease when it is no longer useful in facilitating learning.
T-1.I.16. Miracles are teaching devices for demonstrating it is as blessed to give as to receive. 2 They simultaneously increase the strength of the giver and supply strength to the receiver.
T-1.I.17. Miracles transcend the body. 2 They are sudden shifts into invisibility, away from the bodily level. 3 That is why they heal.
T-1.I.18. A miracle is a service. 2 It is the maximal service you can render to another. 3 It is a way of loving your neighbor as yourself. 4 You recognize your own and your neighbor's worth simultaneously.
T-1.I.19. Miracles make minds one in God. 2 They depend on cooperation because the Sonship is the sum of all that God created. 3 Miracles therefore reflect the laws of eternity, not of time.
T-1.I.20. Miracles reawaken the awareness that the spirit, not the body, is the altar of truth. 2 This is the recognition that leads to the healing power of the miracle.
T-1.I.21. Miracles are natural signs of forgiveness. 2 Through miracles you accept God's forgiveness by extending it to others.
T-1.I.22. Miracles are associated with fear only because of the belief that darkness can hide. 2 You believe that what your physical eyes cannot see does not exist. 3 This leads to a denial of spiritual sight.
T-1.I.23. Miracles rearrange perception and place all levels in true perspective. 2 This is healing because sickness comes from confusing the levels.
T-1.I.24. Miracles enable you to heal the sick and raise the dead because you made sickness and death yourself, and can therefore abolish both. 2 <You> are a miracle, capable of creating in the likeness of your Creator. 3 Everything else is your own nightmare, and does not exist. 4 Only the creations of light are real.
T-1.I.25. Miracles are part of an interlocking chain of forgiveness which, when completed, is the Atonement. 2 Atonement works all the time and in all the dimensions of time. p4
T-1.I.26. Miracles represent freedom from fear. 2 "Atoning" means "undoing." 3 The undoing of fear is an essential part of the Atonement value of miracles.
T-1.I.27. A miracle is a universal blessing from God through me to all my brothers. 2 It is the privilege of the forgiven to forgive.
T-1.I.28. Miracles are a way of earning release from fear. 2 Revelation induces a state in which fear has already been abolished. 3 Miracles are thus a means and revelation is an end.
T-1.I.29. Miracles praise God through you. 2 They praise Him by honoring His creations, affirming their perfection. 3 They heal because they deny body-identification and affirm spirit-identification.
T-1.I.30. By recognizing spirit, miracles adjust the levels of perception and show them in proper alignment. 2 This places spirit at the center, where it can communicate directly.
T-1.I.31. Miracles should inspire gratitude, not awe. 2 You should thank God for what you really are. 3 The children of God are holy and the miracle honors their holiness, which can be hidden but never lost.
T-1.I.32. I inspire all miracles, which are really intercessions. 2 They intercede for your holiness and make your perceptions holy. 3 By placing you beyond the physical laws they raise you into the sphere of celestial order. 4 In this order you <are> perfect.
T-1.I.33. Miracles honor you because you are lovable. 2 They dispel illusions about yourself and perceive the light in you. 3 They thus atone for your errors by freeing you from your nightmares. 4 By releasing your mind from the imprisonment of your illusions, they restore your sanity.
T-1.I.34. Miracles restore the mind to its fullness. 2 By atoning for lack they establish perfect protection. 3 The spirit's strength leaves no room for intrusions.
T-1.I.35. Miracles are expressions of love, but they may not always have observable effects.
T-1.I.36. Miracles are examples of right thinking, aligning your perceptions with truth as God created it.
T-1.I.37. A miracle is a correction introduced into false thinking by me. 2 It acts as a catalyst, breaking up erroneous perception and reorganizing it properly. 3 This places you under the Atonement principle, where perception is healed. 4 Until this has occurred, knowledge of the Divine Order is impossible.
T-1.I.38. The Holy Spirit is the mechanism of miracles. 2 He recognizes both God's creations and your illusions. p5 3 He separates the true from the false by His ability to perceive totally rather than selectively.
T-1.I.39. The miracle dissolves error because the Holy Spirit identifies error as false or unreal. 2 This is the same as saying that by perceiving light, darkness automatically disappears.
T-1.I.40. The miracle acknowledges everyone as your brother and mine. 2 It is a way of perceiving the universal mark of God.
T-1.I.41. Wholeness is the perceptual content of miracles. 2 They thus correct, or atone for, the faulty perception of lack.
T-1.I.42. A major contribution of miracles is their strength in releasing you from your false sense of isolation, deprivation and lack.
T-1.I.43. Miracles arise from a miraculous state of mind, or a state of miracle-readiness.
T-1.I.44. The miracle is an expression of an inner awareness of Christ and the acceptance of His Atonement.
T-1.I.45. A miracle is never lost. 2 It may touch many people you have not even met, and produce undreamed of changes in situations of which you are not even aware.
T-1.I.46. The Holy Spirit is the highest communication medium. 2 Miracles do not involve this type of communication, because they are <temporary> communication devices. 3 When you return to your original form of communication with God by direct revelation, the need for miracles is over.
T-1.I.47. The miracle is a learning device that lessens the need for time. 2 It establishes an out-of-pattern time interval not under the usual laws of time. 3 In this sense it is timeless.
T-1.I.48. The miracle is the only device at your immediate disposal for controlling time. 2 Only revelation transcends it, having nothing to do with time at all.
T-1.I.49. The miracle makes no distinction among degrees of misperception. 2 It is a device for perception correction, effective quite apart from either the degree or the direction of the error. 3 This is its true indiscriminateness.
T-1.I.50. The miracle compares what you have made with creation, accepting what is in accord with it as true, and rejecting what is out of accord as false. p6
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1. Non c'è ordine di difficoltà nei miracoli. 2Uno non è "più difficile" o più “grande" di un altro. 3Sono tutti uguali. 4Tutte le espressioni d'amore sono massimali.
2. I miracoli in quanto tali non hanno importanza. 2L'unica cosa che importa è la loro Fonte, che è ben al di là di ogni valutazione.
3. I miracoli avvengono naturalmente come espressioni d'amore. 2Il vero miracolo è l'amore che li ispira. 3In questo senso tutto ciò che viene dall'amore è un miracolo.
4. Tutti i miracoli significano vita, e Dio è Colui Che dà la vita. 2La Sua Voce ti guiderà in modo molto specifico. 3Ti verrà detto tutto ciò che hai bisogno di sapere.
5. I miracoli sono abitudini e dovrebbero essere involontari. 2Non dovrebbero essere sotto controllo cosciente. 3I miracoli scelti coscientemente possono essere mal guidati.
6. I miracoli sono naturali. 2Quando non avvengono qualcosa non ha funzionato.
7. I miracoli sono un diritto di tutti, ma prima è necessaria la purificazione.
8. I miracoli sono guarigione perché suppliscono a una mancanza: vengono compiuti da coloro che temporaneamente hanno di più in favore di coloro che temporaneamente hanno di meno.
9. I miracoli sono una sorta di scambio. 2Come tutte le espressioni dell’amore, che sono sempre miracolose nel vero senso della parola, lo scambio inverte le leggi fisiche. 3Essi portano più amore a colui che dà come a colui che riceve.
10. L'uso dei miracoli come spettacoli per indurre a credere è un fraintendimento del loro scopo.
11. La preghiera è lo strumento dei miracoli. 2È un mezzo di comunicazione del creato con il Creatore. 3L'amore si riceve con la preghiera e si esprime con i miracoli.
12. I miracoli sono pensieri. 2I pensieri possono rappresentare il livello d’esperienza inferiore o corporeo, oppure il livello d'esperienza superiore o spirituale. 3Uno fa il livello fisico, l'altro crea quello spirituale.
13. I miracoli sono sia inizio che fine e quindi alterano l'ordine temporale. 2Sono sempre affermazioni di rinascita, che sembrano tornare indietro, ma in realtà vanno avanti. 3Disfano il passato nel presente e così liberano il futuro.
14. I miracoli rendono testimonianza alla verità. 2Sono convincenti perché scaturiscono dalla convinzione. 3Senza convinzione degenerano nella magia, che non ha mente e pertanto è distruttiva, o meglio è l'uso non creativo della mente.
15.
Ogni giorno dovrebbe essere dedicato
ai miracoli. 2Lo scopo del tempo è metterti in grado di
imparare ad usare il tempo in modo costruttivo. 3È dunque uno
strumento di insegnamento e un mezzo per un fine.
16. I miracoli sono strumenti di insegnamento per dimostrare che è tanto benedetto il dare quanto il ricevere. 2Aumentano la forza di colui che dà e contemporaneamente forniscono forza a colui che riceve.
17.
I miracoli trascendono il corpo.
2Sono spostamenti improvvisi nell'invisibile, lontano dal
livello corporeo.
18.
Un miracolo è un servizio. 2È
il massimo servizio che puoi rendere a qualcun altro.
19. I miracoli rendono le menti una in Dio. 2Si basano sulla cooperazione perché la Figliolanza è la somma di tutto ciò che Dio ha creato. 3I miracoli dunque riflettono le leggi dell'eternità, non del tempo.
20. I miracoli risvegliano la consapevolezza che lo spirito, e non il corpo, è l'altare della verità. 2Questo è il riconoscimento che conduce al potere guaritore del miracolo.
21. I miracoli sono segni naturali di perdono. 2Attraverso i miracoli accetti il perdono di Dio estendendolo agli altri.
22.
I miracoli sono associati alla paura
solo perché si crede che l'oscurità possa nascondere. 2Tu
credi che ciò che i tuoi occhi fisici non possono vedere non esista.
23. I miracoli rimettono in ordine la percezione e collocano tutti i livelli nella vera prospettiva. 2Questa è la guarigione poiché la malattia viene dal confondere i livelli.
24.
I miracoli ti permettono di guarire
gli infermi e risuscitare i morti perché sei stato proprio tu a fare la
malattia e la morte, e dunque puoi abolirle entrambe.
2Tu
sei un miracolo,
capace di creare a somiglianza del tuo Creatore.
25. I miracoli sono parte di una catena interdipendente di perdono, che, una volta completata, è l'Espiazione. 2L'Espiazione funziona in ogni momento e in tutte le dimensioni del tempo.
26. I miracoli rappresentano la libertà dalla paura. 2"Espiare" significa "disfare". 3Disfare la paura è parte essenziale del valore di Espiazione dei miracoli.
27.
Un miracolo è una benedizione
universale da parte di Dio, attraverso me, per tutti i miei fratelli.
28. I miracoli sono un modo per guadagnarsi la liberazione dalla paura. 2La rivelazione induce uno stato in cui la paura è già stata abolita. 3I miracoli sono così un mezzo e la rivelazione è un fine.
29. I miracoli lodano Dio attraverso di te. 2Lo lodano onorando le Sue creazioni, in quanto ne affermano la perfezione. 3Guariscono perché negano l'identificazione con il corpo ed affermano l'Identificazione con lo spirito.
30. Riconoscendo lo spirito, i miracoli regolano i livelli di percezione e li fanno vedere nel giusto allineamento. 2Questo pone lo spirito al centro, dove può comunicare direttamente.
31. I miracoli dovrebbero ispirare Gratitudine, non soggezione. 2Dovresti ringraziare Dio per ciò che realmente sei. 3I figli di Dio sono santi e il miracolo onora la loro santità, che può essere nascosta, ma mai perduta.
32. Io ispiro tutti i miracoli, che in realtà sono intercessioni. 2Intercedono per la tua santità e rendono sante le tue percezioni. 3Mettendoti al di là delle leggi fisiche ti elevano nella sfera dell'ordine celeste. 4In questo ordine tu sei perfetto.
33.
I miracoli ti onorano perché sei
degno di essere amato. 2Disperdono le illusioni su te stesso
e percepiscono la luce in te. 3Così espiano i tuoi errori
liberandoti dai tuoi incubi.
34. I miracoli restituiscono alla mente la sua pienezza.2Espiando la mancanza, stabiliscono la protezione perfetta. 3La forza dello Spirito non lascia spazio alle intrusioni.
35. I miracoli sono espressioni d'amore, ma possono non avere sempre effetti osservabili.
36. I miracoli sono esempi del pensare corretto, poiché allineano le tue percezioni con la verità come Dio l'ha creata.
37. Un miracolo è una correzione introdotta da me nel falso modo di pensare. 2Agisce come catalizzatore, poiché smantella la percezione errata e la riorganizza opportunamente. 3Questo ti sottopone al principio dell'Espiazione, dove la percezione viene guarita. 4Fino a che ciò non sarà avvenuto, la conoscenza dell'Ordine Divino sarà impossibile.
38.
Lo Spirito Santo è il meccanismo dei
miracoli. 2Riconosce
sia le creazioni di Dio che le tue illusioni.
39. Il miracolo dissolve l'errore perché lo Spirito Santo identifica l'errore come falso o irreale. 2È come dire che, percependo la luce, l'oscurità scompare automaticamente.
40. Il miracolo riconosce ciascuno come fratello tuo e mio. 2È un modo di percepire il segno universale di Dio.
41. L'interezza è il contenuto della percezione dei miracoli. 2Così essi correggono, o espiano, l'errata percezione di mancanza.
42. Uno dei principali contributi dei miracoli è la loro forza nel liberarti dal falso senso di isolamento, privazione e mancanza.
43. I miracoli scaturiscono da uno stato miracoloso della mente, ovvero uno stato in cui si è pronti al miracolo.
44. Il miracolo è espressione della consapevolezza interiore di Cristo e l'accettazione della Sua Espiazione.
45. Un miracolo non è mai perduto. 2Può toccare molte persone che non hai neppure incontrato e produrre cambiamenti inimmaginabili, in situazioni di cui non sei neanche consapevole.
46. Lo Spirito Santo è il più elevato mezzo di comunicazione. 2I miracoli non implicano questo tipo di comunicazione, perché sono strumenti di comunicazione temporanei. 3Quando ritornerai alla tua forma originale di comunicazione con Dio tramite rivelazione diretta, il bisogno dei miracoli sarà superato.
47. Il miracolo è uno strumento di apprendimento che riduce il bisogno di tempo. 2Stabilisce un intervallo di tempo fuori dagli schemi, che non è soggetto alle solite leggi del tempo. 3In questo senso è senza tempo.
48. Il miracolo è l'unico strumento a tua immediata disposizione per controllare il tempo. 2Solo la rivelazione lo trascende, non avendo assolutamente niente a che fare con il tempo.
49. Il miracolo non fa alcuna distinzione fra i gradi di mal-percezione. 2È uno strumento di correzione della percezione, efficace in modo del tutto indipendente sia dal grado che dalla direzione dell'errore. 3Questa è la sua vera indiscriminatezza.
50. Il miracolo raffronta ciò che tu hai fatto con la creazione, accettando come vero ciò che è in accordo con essa, e rifiutando come falso ciò che non lo è.
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II. Revelation, Time and Miracles T-1.II.1. Revelation induces complete but temporary suspension of doubt and fear. 2 It reflects the original form of communication between God and His creations, involving the extremely personal sense of creation sometimes sought in physical relationships. 3 Physical closeness cannot achieve it. 4 Miracles, however, are genuinely interpersonal, and result in true closeness to others. 5 Revelation unites you directly with God. 6 Miracles unite you directly with your brother. 7 Neither emanates from consciousness, but both are experienced there. 8 Consciousness is the state that induces action, though it does not inspire it. 9 You are free to believe what you choose, and what you do attests to what you believe. T-1.II.2. Revelation is intensely personal and cannot be meaningfully translated. 2 That is why any attempt to describe it in words is impossible. 3 Revelation induces only experience. 4 Miracles, on the other hand, induce action. 5 They are more useful now because of their interpersonal nature. 6 In this phase of learning, working miracles is important because freedom from fear cannot be thrust upon you. 7 Revelation is literally unspeakable because it is an experience of unspeakable love. T-1.II.3. Awe should be reserved for revelation, to which it is perfectly and correctly applicable. 2 It is not appropriate for miracles because a state of awe is worshipful, implying that one of a lesser order stands before his Creator. 3 You are a perfect creation, and should experience awe only in the Presence of the Creator of perfection. 4 The miracle is therefore a sign of love among equals. 5 Equals should not be in awe of one another because awe implies inequality. 6 It is therefore an inappropriate reaction to me. 7 An elder brother is entitled to respect for his greater experience, and obedience for his greater wisdom. 8 He is also entitled to love because he is a brother, and to devotion if he is devoted. 9 It is only my devotion that entitles me to yours. 10 There is nothing about me that you cannot attain. 11 I have nothing that does not come from God. 12 The difference between us now is that I have nothing else. 13 This leaves me in a state which is only potential in you. T-1.II.4. "No man cometh unto the Father but by me" does not mean that I am in any way separate or different from you except in time, and time does not really exist. 2 The statement is more meaningful in terms of a vertical rather than a horizontal axis. p7 3 You stand below me and I stand below God. 4 In the process of "rising up," I am higher because without me the distance between God and man would be too great for you to encompass. 5 I bridge the distance as an elder brother to you on the one hand, and as a Son of God on the other. 6 My devotion to my brothers has placed me in charge of the Sonship, which I render complete because I share it. 7 This may appear to contradict the statement "I and my Father are one," but there are two parts to the statement in recognition that the Father is greater. T-1.II.5. Revelations are indirectly inspired by me because I am close to the Holy Spirit, and alert to the revelation-readiness of my brothers. 2 I can thus bring down to them more than they can draw down to themselves. 3 The Holy Spirit mediates higher to lower communication, keeping the direct channel from God to you open for revelation. 4 Revelation is not reciprocal. 5 It proceeds from God to you, but not from you to God. T-1.II.6. The miracle minimizes the need for time. 2 In the longitudinal or horizontal plane the recognition of the equality of the members of the Sonship appears to involve almost endless time. 3 However, the miracle entails a sudden shift from horizontal to vertical perception. 4 This introduces an interval from which the giver and receiver both emerge farther along in time than they would otherwise have been. 5 The miracle thus has the unique property of abolishing time to the extent that it renders the interval of time it spans unnecessary. 6 There is no relationship between the time a miracle takes and the time it covers. 7 The miracle substitutes for learning that might have taken thousands of years. 8 It does so by the underlying recognition of perfect equality of giver and receiver on which the miracle rests. 9 The miracle shortens time by collapsing it, thus eliminating certain intervals within it. 10 It does this, however, within the larger temporal sequence.
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II. Rivelazione, tempo e miracoli1. La rivelazione induce a una completa ma temporanea sospensione del dubbio e della paura. 2Essa riflette la forma originale di comunicazione fra Dio e le Sue creazioni, che implica un senso della creazione estremamente personale, che talvolta viene ricercato nelle relazioni fisiche. 3La vicinanza fisica non può ottenerlo. 4l miracoli, tuttavia, sono genuinamente interpersonali, ed hanno come risultato la vera vicinanza agli altri. 5La rivelazione ti unisce direttamente a Dio. 6I miracoli ti uniscono direttamente a tuo fratello. 7Nessuno dei due emana dalla coscienza, ma entrambi vengono sperimentati in essa. 8La coscienza è quello stato che induce l'azione, anche se non la ispira. 9Tu sei libero di credere in ciò che vuoi, e ciò che fai attesta ciò in cui credi.
2. La rivelazione è intensamente personale e non può essere tradotta significativamente. 2Questo è il motivo per cui qualsiasi tentativo di descriverla a parole è impossibile. 3La rivelazione induce solo esperienza. 4I miracoli, d'altro canto, inducono azione. 5Essi sono più utili ora a causa della loro natura interpersonale. 6In questa fase di apprendimento, operare miracoli è importante, perché la libertà dalla paura non può esserti imposta. 7La rivelazione è letteralmente inesprimibile perché è un'esperienza di amore inesprimibile. 3. La soggezione deve essere riservata alla rivelazione, alla quale è perfettamente e correttamente applicabile. 2Non è appropriata ai miracoli, in quanto uno stato di soggezione è colmo di venerazione, poiché implica che un essere di ordine inferiore stia davanti al suo Creatore. 3Tu sei una creazione perfetta e dovresti provare soggezione solo alla Presenza del Creatore della perfezione. 4ll miracolo è quindi un segno d'amore fra eguali. 5Tra uguali non dovrebbe esserci soggezione, perché la soggezione implica ineguaglianza. 6Ed è pertanto una reazione inappropriata nei miei confronti. 7Il primogenito tra i fratelli ha diritto al rispetto per la sua maggiore esperienza e all'obbedienza per la sua maggiore saggezza. 8Ha anche diritto all'amore perché è un fratello ed alla devozione se egli è devoto. 9È solo la mia devozione che mi dà diritto alla tua. 10Non c'è niente di me stesso che tu non possa raggiungere. 10Io non ho niente che non venga da Dio. 11La differenza fra di noi ora è che io non ho nient'altro. 13Questo mi lascia in uno stato che in te è solo potenziale.
4. "Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me" non significa che io sono in alcun modo separato o diverso da te eccetto che nel tempo, e il tempo in realtà non esiste. 2L'affermazione ha più significato in termini di asse verticale che non orizzontale. 3Tu ti trovi al di sotto di me e io sono al di sotto di Dio. 4Nel processo di "ascesa", io mi trovo più in alto perché senza di me la distanza fra Dio e l'uomo sarebbe troppo grande perché tu la possa colmare. 5Io colmo la distanza come tuo fratello primogenito da un lato, e come Figlio di Dio dall'altro. 6La devozione che ho verso i miei fratelli mi ha dato la responsabilità della Figliolanza, che io rendo completa perché la condivido. 7Questo può sembrare contraddire l'affermazione "Io e il Padre siamo uno", ma ci sono due parti dell'affermazione a riconoscimento che il Padre è più grande.
5. Le rivelazioni sono indirettamente ispirate da me perché io sono vicino allo Spirito Santo e attento al momento in cui i miei fratelli sono pronti alla rivelazione. 2Posso così far discendere su di loro più di quanto essi possono far discendere da soli. 3Lo Spirito Santo fa da mediatore tra la comunicazione superiore e quella inferiore, mantenendo aperto il canale diretto da Dio a te così che avvenga la rivelazione. 4La rivelazione non è reciproca. 5Essa procede da Dio a te, ma non da te a Dio. 6. II miracolo minimizza il bisogno del tempo. 2Nel piano longitudinale od orizzontale il riconoscere l'uguaglianza di coloro che appartengono alla Figliolanza sembra implicare un tempo quasi interminabile. 3Tuttavia, il miracolo comporta un improvviso salto della percezione da orizzontale a verticale. 4Questo introduce un intervallo dal quale entrambi. chi dà e chi riceve, emergono molto più in là nel tempo di dove altrimenti si sarebbero trovati. 5Il miracolo così ha la proprietà unica di abolire il tempo nella misura in cui rende non necessario l'intervallo di tempo che attraversa. 6Non c'è rapporto tra il tempo che ci vuole per fare un miracolo e il tempo che esso ricopre. 7ll miracolo sostituisce un apprendimento che avrebbe potuto richiedere migliaia di anni. 8Lo fa mediante il riconoscimento implicito della perfetta uguaglianza di chi dà e di chi riceve sui quali si basa il miracolo. 9Il miracolo accorcia il tempo collassandolo, eliminando così alcuni intervalli al suo interno. 10Tuttavia, lo fa all'interno della sequenza temporale più ampia.
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T-1.III.1. I am in charge of the process of Atonement, which I undertook to begin. 2 When you offer a miracle to any of my brothers, you do it to <yourself> and me. 3 The reason you come before me is that I do not need miracles for my own Atonement, but I stand at the end in case you fail temporarily. 4 My part in the Atonement is the cancelling out of all errors that you could not otherwise correct. p8 5 When you have been restored to the recognition of your original state, you naturally become part of the Atonement yourself. 6 As you share my unwillingness to accept error in yourself and others, you must join the great crusade to correct it; listen to my voice, learn to undo error and act to correct it. 7 The power to work miracles belongs to you. 8 I will provide the opportunities to do them, but you must be ready and willing. 9 Doing them will bring conviction in the ability, because conviction comes through accomplishment. 10 The ability is the potential, the achievement is its expression, and the Atonement, which is the natural profession of the children of God, is the purpose. T-1.III.2. "Heaven and earth shall pass away" means that they will not continue to exist as separate states. 2 My word, which is the resurrection and the life, shall not pass away because life is eternal. 3 You are the work of God, and His work is wholly lovable and wholly loving. 4 This is how a man must think of himself in his heart, because this is what he is. T-1.III.3. The forgiven are the means of the Atonement. 2 Being filled with spirit, they forgive in return. 3 Those who are released must join in releasing their brothers, for this is the plan of the Atonement. 4 Miracles are the way in which minds that serve the Holy Spirit unite with me for the salvation or release of all of God's creations. T-1.III.4. I am the only one who can perform miracles indiscriminately, because I am the Atonement. 2 You have a role in the Atonement which I will dictate to you. 3 Ask me which miracles you should perform. 4 This spares you needless effort, because you will be acting under direct communication. 5 The impersonal nature of the miracle is an essential ingredient, because it enables me to direct its application, and under my guidance miracles lead to the highly personal experience of revelation. 6 A guide does not control but he does direct, leaving it up to you to follow. 7 "Lead us not into temptation" means "Recognize your errors and choose to abandon them by following my guidance." T-1.III.5. Error cannot really threaten truth, which can always withstand it. 2 Only the error is actually vulnerable. 3 You are free to establish your kingdom where you see fit, but the right choice is inevitable if you remember this: p9
4 Spirit is in a state
of grace forever. 7 Atonement undoes all errors in this respect, and thus uproots the source of fear. 8 Whenever you experience God's reassurances as threat, it is always because you are defending misplaced or misdirected loyalty. 9 When you project this to others you imprison them, but only to the extent to which you reinforce errors they have already made. 10 This makes them vulnerable to the distortions of others, since their own perception of themselves is distorted. 11 The miracle worker can only bless them, and this undoes their distortions and frees them from prison. T-1.III.6. You respond to what you perceive, and as you perceive so shall you behave. 2 The Golden Rule asks you to do unto others as you would have them do unto you. 3 This means that the perception of both must be accurate. 4 The Golden Rule is the rule for appropriate behavior. 5 You cannot behave appropriately unless you perceive correctly. 6 Since you and your neighbor are equal members of one family, as you perceive both so you will do to both. 7 You should look out from the perception of your own holiness to the holiness of others. T-1.III.7. Miracles arise from a mind that is ready for them. 2 By being united this mind goes out to everyone, even without the awareness of the miracle worker himself. 3 The impersonal nature of miracles is because the Atonement itself is one, uniting all creations with their Creator. 4 As an expression of what you truly are, the miracle places the mind in a state of grace. 5 The mind then naturally welcomes the Host within and the stranger without. 6 When you bring in the stranger, he becomes your brother. T-1.III.8. That the miracle may have effects on your brothers that you may not recognize is not your concern. 2 The miracle will always bless <you>. 3 Miracles you are not asked to perform have not lost their value. 4 They are still expressions of your own state of grace, but the action aspect of the miracle should be controlled by me because of my complete awareness of the whole plan. 5 The impersonal nature of miracle-mindedness ensures your grace, but only I am in a position to know where they can be bestowed. T-1.III.9. Miracles are selective only in the sense that they are directed towards those who can use them for themselves. 2 Since this makes it inevitable that they will extend them to others, a strong chain of Atonement is welded. p10 3 However, this selectivity takes no account of the magnitude of the miracle itself, because the concept of size exists on a plane that is itself unreal. 4 Since the miracle aims at restoring the awareness of reality, it would not be useful if it were bound by laws that govern the error it aims to correct.
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III. Espiazione e miracoli1. Io sono responsabile del processo di Espiazione che mi sono impegnato a cominciare. 2Quando offri un miracolo ad uno qualsiasi dei miei fratelli, lo fai a te stesso e a me. 3La ragione per cui vieni prima di me è che io non ho bisogno di miracoli per la mia Espiazione, ma sto alla fine, nel caso tu fallisca temporaneamente. 4La mia parte nell'Espiazione è quella di cancellare tutti gli errori che tu altrimenti non potresti correggere. 5Quando sarai stato riportato a riconoscere il tuo stato originale, tu stesso diventerai automaticamente parte dell'Espiazione. 6Non appena condividerai la mia non disponibilità ad accettare l'errore in te stesso e negli altri, ti unirai alla grande crociata per correggerlo: ascolta la mia voce, impara a disfare l'errore ed agisci per correggerlo. 7Il potere di fare miracoli ti appartiene. 8Io ti fornirò le opportunità per farli, ma tu devi essere pronto e disponibile. 9Il farli porterà la convinzione nella capacità, poiché la convinzione viene con i risultati. 10La capacità è il potenziale, il risultato è la sua espressione, e l'Espiazione, che è la professione naturale dei figli di Dio, è lo scopo.
2. "Il Cielo e la terra passeranno" significa che essi non continueranno ad esistere come stati separati. 2La mia parola, che è la resurrezione e la vita, non passerà perché la vita è eterna. 3Tu sei l'opera di Dio, e la Sua opera è interamente degna d'amore e interamente amorevole. 4Ecco come un uomo deve pensare di se stesso nel suo cuore, perché questo è ciò che è.
3. I perdonati sono gli strumenti dell'Espiazione. 2Essendo infusi di spirito. perdonano a loro volta. 3Coloro che sono liberati devono Unirsi nel liberare i loro fratelli, perché questo è il piano dell'Espiazione. 4I miracoli sono il modo in cui le menti che servono lo Spirito Santo si uniscono a me per la salvezza o la liberazione di tutte le creazioni di Dio. 4. Io sono l'unico che può compiere miracoli indiscriminatamente perché io sono l'Espiazione. 2Tu hai un ruolo nell'Espiazione che io ti detterò. 3Chiedimi quali miracoli devi compiere. 4Questo ti farà risparmiare uno sforzo non necessario, perché agirai sotto comunicazione diretta. 5La natura impersonale del miracolo è un ingrediente essenziale, perché mi mette in grado di dirigere la sua applicazione, e sotto la mia guida i miracoli portano all'esperienza altamente personale della rivelazione. 6Una guida non controlla ma dirige, lasciando a te se seguire o no. 7“Non ci indurre in tentazione” significa “Riconosci i tuoi errori e scegli di abbandonarli seguendo la mia guida”.
5. L'errore non può realmente minacciare la verità, che è sempre in grado di resistergli. 2Solo l'errore è realmente vulnerabile. 3Sei libero di fondare il tuo regno dove lo ritieni opportuno, ma la scelta giusta è inevitabile se ricordi questo:
4Lo Spirito è
eternamente in uno stato di grazia. 5La tua realtà è solo
spirito. 7L'Espiazione disfa tutti gli errori a questo riguardo, e così sradica l'origine della paura. 8Ogniqualvolta senti le rassicurazioni di Dio come minaccia, è sempre perché stai difendendo una lealtà mal riposta o mal diretta. 9Quando proietti questo sugli altri li imprigioni, ma solamente nella misura in cui rinforzi gli errori che loro hanno già fatto. 10Questo li rende vulnerabili alle distorsioni di altri, dato che la loro percezione di se stessi è distorta. 11Colui che opera il miracolo può solo benedirli, e questo scioglie le loro distorsioni e li libera dalla prigione. 6. Tu rispondi a ciò che percepisci, e ti comporterai a seconda di come percepisci. 2La Regola d'Oro ti chiede di comportarti verso gli altri come vorresti che loro si comportassero con te. 3Questo significa che la percezione di entrambi deve essere accurata. 4La Regola d'Oro è la regola per un comportamento appropriato. 5Tu non puoi comportarti in modo appropriato se non percepisci correttamente. 6Dato che tu e il tuo prossimo siete membri uguali di un'unica famiglia, a seconda di come percepirai entrambi ti comporterai con tutti e due. 8Dovresti guardare alla santità degli altri dalla percezione della tua santità. 7. I miracoli scaturiscono da una mente che è pronta per essi. 2Essendo unita, questa mente si estende a tutti, anche senza la consapevolezza di colui che opera il miracolo. 3La natura impersonale dei miracoli è dovuta al fatto che l'Espiazione stessa è una, poiché unisce le creazioni al loro Creatore. 4Come espressione di ciò che sei veramente, il miracolo pone la mente in uno stato di grazia. 5La mente quindi dà naturalmente il benvenuto all'Ospite interiore e allo straniero esterno. 6Quando accogli lo straniero, questi diventa tuo fratello. 8. Che il miracolo possa avere, sui tuoi fratelli, effetti che tu puoi non riconoscere è una cosa che non ti riguarda. 2Il miracolo ti benedirà sempre. 3I miracoli che non ti è stato richiesto di fare non hanno perso il loro valore. 4Essi sono sempre espressioni del tuo stato di grazia, ma l'aspetto attivo del miracolo deve essere controllato da me a causa della mia totale consapevolezza dell'intero piano. 5La natura impersonale della mente rivolta ai miracoli assicura la tua grazia, ma solo io sono nella posizione di sapere dove essi possono essere concessi.
9. I miracoli sono selettivi solo nel senso che essi sono diretti verso coloro che li possono usare per se stessi. 2Dato che ciò rende inevitabile che essi li estendano ad altri, viene rinsaldata una forte catena di Espiazione. 3Tuttavia questa selettività non tiene conto della grandezza del miracolo stesso poiché il concetto di dimensione esiste su un piano che è esso stesso irreale. 4Dato che il miracolo si propone di ripristinare la consapevolezza della realtà, non sarebbe utile se fosse legato da leggi che governano l'errore che esso si propone di correggere.
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T-1.IV.1. The escape from darkness involves two stages: First, the recognition that darkness cannot hide. 2 This step usually entails fear. 3 Second, the recognition that there is nothing you want to hide even if you could. 4 This step brings escape from fear. 5 When you have become willing to hide nothing, you will not only be willing to enter into communion but will also understand peace and joy. T-1.IV.2. Holiness can never be really hidden in darkness, but you can deceive yourself about it. 2 This deception makes you fearful because you realize in your heart it <is> a deception, and you exert enormous efforts to establish its reality. 3 The miracle sets reality where it belongs. 4 Reality belongs only to spirit, and the miracle acknowledges only truth. 5 It thus dispels illusions about yourself, and puts you in communion with yourself and God. 6 The miracle joins in the Atonement by placing the mind in the service of the Holy Spirit. 7 This establishes the proper function of the mind and corrects its errors, which are merely lacks of love. 8 Your mind can be possessed by illusions, but spirit is eternally free. 9 If a mind perceives without love, it perceives an empty shell and is unaware of the spirit within. 10 But the Atonement restores spirit to its proper place. 11 The mind that serves spirit <is> invulnerable. T-1.IV.3. Darkness is lack of light as sin is lack of love. 2 It has no unique properties of its own. 3 It is an example of the "scarcity" belief, from which only error can proceed. 4 Truth is always abundant. 5 Those who perceive and acknowledge that they have everything have no needs of any kind. 6 The purpose of the Atonement is to restore everything to you; or rather, to restore it to your awareness. 7 You were given everything when you were created, just as everyone was. T-1.IV.4. The emptiness engendered by fear must be replaced by forgiveness. 2 That is what the Bible means by "There is no death," and why I could demonstrate that death does not exist. 3 I came to fulfill the law by reinterpreting it. p11 4 The law itself, if properly understood, offers only protection. 5 It is those who have not yet changed their minds who brought the "hell-fire" concept into it. 6 I assure you that I will witness for anyone who lets me, and to whatever extent he permits it. 7 Your witnessing demonstrates your belief, and thus strengthens it. 8 Those who witness for me are expressing, through their miracles, that they have abandoned the belief in deprivation in favor of the abundance they have learned belongs to them.
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IV La fuga dall'oscurità1. La fuga dall'oscurità implica due tappe: primo, il riconoscere che l'oscurità non può nascondere. 2Di solito questo passo implica paura. 3Secondo, il riconoscere che non c'è nulla che vuoi nascondere anche se potessi. 4Questo passo porta a sfuggire alla paura. 5Quando sarai disposto a non nascondere nulla, non solo sarai disposto ad entrare in comunione, ma comprenderai anche la pace e la gioia.
2. La Santità non può essere mai veramente nascosta nell'oscurità, ma tu puoi ingannarti al riguardo. 2Questo inganno ti fa paura, perché in cuor tuo ti rendi conto che è un inganno, e fai degli sforzi enormi per dimostrarne la realtà. 3Il miracolo ricolloca la realtà nel luogo a cui appartiene. 4La realtà appartiene solo allo spirito, e il miracolo riconosce solo la verità. 5Esso così fa svanire le illusioni riguardo a te stesso e ti mette in comunione con te stesso e con Dio. 6Il miracolo unisce nell'Espiazione mettendo la mente al servizio dello Spirito Santo. 7Questo stabilisce la vera funzione della mente e corregge i suoi errori, che sono semplicemente mancanze d'amore. 8La tua mente può essere posseduta dalle illusioni ma lo spirito è eternamente libero. 9Se una mente percepisce senza amore, percepisce un guscio vuoto e non è consapevole dello spirito interiore. 10Ma l'Espiazione ricolloca lo spirito al suo giusto posto. 11La mente che serve lo spirito è invulnerabile. 3. L'oscurità è mancanza di luce, così come il peccato è mancanza di amore. 2Di per sé, non ha alcuna proprietà specifica. 3É un esempio della credenza nella "scarsità", dalla quale può derivare solo l'errore. 4La verità è sempre abbondante. 5Coloro che percepiscono e riconoscono di avere tutto non hanno alcun tipo di necessità. 6Lo scopo dell'Espiazione è di ridarti tutto: o meglio, restituirlo alla tua consapevolezza. 7Ti è stato dato tutto quando sei stato creato, proprio come a tutti gli altri. 4. II vuoto generato dalla paura deve essere sostituito dal perdono. 2Questo è ciò che la Bibbia intende con "la morte non sarà più", e la ragione per cui ho potuto dimostrare che la morte non esiste. 3Sono venuto per portare compimento alla legge reinterpretandola. 4La legge stessa, se capita correttamente, offre solo protezione. 5Sono coloro che non hanno ancora cambiato la loro mente che hanno portato in essa il concetto di "fiamme dell'inferno". 6Io ti assicuro che testimonierò per chiunque me lo permetterà e nella misura in cui me lo permetterà. 7Ciò di cui sei testimone dimostra ciò in cui credi, e così lo rafforza. 8Coloro che saranno miei testimoni esprimeranno, attraverso i loro miracoli, di aver smesso di credere nella deprivazione a favore dell'abbondanza, poiché hanno imparato che questa gli appartiene.
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T-1.V.1. The miracle is much like the body in that both are learning aids for facilitating a state in which they become unnecessary. 2 When spirit's original state of direct communication is reached, neither the body nor the miracle serves any purpose. 3 While you believe you are in a body, however, you can choose between loveless and miraculous channels of expression. 4 You can make an empty shell, but you cannot express nothing at all. 5 You can wait, delay, paralyze yourself, or reduce your creativity almost to nothing. 6 But you cannot abolish it. 7 You can destroy your medium of communication, but not your potential. 8 You did not create yourself. T-1.V.2. The basic decision of the miracle-minded is not to wait on time any longer than is necessary. 2 Time can waste as well as be wasted. 3 The miracle worker, therefore, accepts the time-control factor gladly. 4 He recognizes that every collapse of time brings everyone closer to the ultimate release from time, in which the Son and the Father are One. 5 Equality does not imply equality <now>. 6 When everyone recognizes that he has everything, individual contributions to the Sonship will no longer be necessary. T-1.V.3. When the Atonement has been completed, all talents will be shared by all the Sons of God. 2 God is not partial. 3 All His children have His total Love, and all His gifts are freely given to everyone alike. 4 "Except ye become as little children" means that unless you fully recognize your complete dependence on God, you cannot know the real power of the Son in his true relationship with the Father. 5 The specialness of God's Sons does not stem from exclusion but from inclusion. 6 All my brothers are special. 7 If they believe they are deprived of anything, their perception becomes distorted. 8 When this occurs the whole family of God, or the Sonship, is impaired in its relationships. p12 T-1.V.4. Ultimately, every member of the family of God must return. 2 The miracle calls him to return because it blesses and honors him, even though he may be absent in spirit. 3 "God is not mocked" is not a warning but a reassurance. 4 God <would> be mocked if any of His creations lacked holiness. 5 The creation is whole, and the mark of wholeness is holiness. 6 Miracles are affirmations of Sonship, which is a state of completion and abundance. T-1.V.5. Whatever is true is eternal, and cannot change or be changed. 2 Spirit is therefore unalterable because it is already perfect, but the mind can elect what it chooses to serve. 3 The only limit put on its choice is that it cannot serve two masters. 4 If it elects to do so, the mind can become the medium by which spirit creates along the line of its own creation. 5 If it does not freely elect to do so, it retains its creative potential but places itself under tyrannous rather than Authoritative control. 6 As a result it imprisons, because such are the dictates of tyrants. 7 To change your mind means to place it at the disposal of <true> Authority. T-1.V.6. The miracle is a sign that the mind has chosen to be led by me in Christ's service. 2 The abundance of Christ is the natural result of choosing to follow Him. 3 All shallow roots must be uprooted, because they are not deep enough to sustain you. 4 The illusion that shallow roots can be deepened, and thus made to hold, is one of the distortions on which the reverse of the Golden Rule rests. 5 As these false underpinnings are given up, the equilibrium is temporarily experienced as unstable. 6 However, nothing is less stable than an upside-down orientation. 7 Nor can anything that holds it upside down be conducive to increased stability.
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V Interezza e spirito1. Il miracolo è molto simile al corpo, nel senso che entrambi sono strumenti di apprendimento per facilitare uno stato nel quale diventano inutili. 2Quando viene raggiunto lo stato originale di diretta comunicazione dello spirito. né il corpo né il miracolo servono ad alcuno scopo. 3Fintanto che credi di stare in un corpo, comunque, puoi scegliere fra canali di espressione senza amore o miracolosi. 4Puoi costruire un guscio vuoto, ma non puoi esprimere assolutamente niente. 5Puoi aspettare, ritardare, paralizzarti, oppure ridurre la tua creatività quasi a niente. 6Ma non puoi abolirla. 7Puoi distruggere il tuo mezzo di comunicazione, ma non il tuo potenziale. 8Tu non hai creato te stesso.
2. La decisione fondamentale di chi ha la mente disposta al miracolo è di non aspettare nel tempo più a lungo di quanto sia necessario. 2Il tempo può sciupare come pure essere sciupato. 3Colui che opera il miracolo, pertanto, accetta lietamente il fattore di controllo del tempo. 4Egli riconosce che ogni collasso del tempo porta ciascuno più vicino alla liberazione totale dal tempo, nella quale il Figlio e il Padre sono Uno. 5L'uguaglianza non implica uguaglianza ora. 6Quando ciascuno riconoscerà di avere tutto, i contributi individuali alla Figliolanza non saranno più necessari. 3. Quando l'Espiazione sarà stata completata, tutti i talenti saranno condivisi da tutti i Figli di Dio. 2Dio non è parziale. 3Tutti i Suoi figli hanno il Suo Amore totale e tutti i Suoi doni sono dati liberamente a ciascuno nello stesso modo. 4”Se non diventerete come i bambini” significa che se non riconoscerai pienamente la tua totale dipendenza da Dio, non potrai conoscere il reale potere del Figlio nella sua vera relazione con il Padre. 5L'essere speciali dei Figli di Dio non proviene dall'esclusione ma dall'inclusione. 6Tutti i miei fratelli sono speciali. 7Se credono di essere privati di qualcosa, la loro percezione diventa distorta. 8Quando questo si verifica l'intera famiglia di Dio, ovvero la Figliolanza, viene danneggiata nelle sue relazioni. 4. Alla fine, ogni membro della famiglia di Dio deve ritornare. 2Il miracolo gli chiede di ritornare perché lo benedice e lo onora anche se può essere assente nello spirito. 3”Non ci si può prendere gioco di Dio” non è un avvertimento, ma una rassicurazione. 4Dio sarebbe stato beffato se una qualsiasi delle Sue creazioni mancasse di santità. 5La creazione è intera, e il segno dell'interezza è la santità. 6I miracoli sono affermazioni di appartenenza alla Figliolanza, che è uno stato di completamento e abbondanza.
5. Qualsiasi cosa vera è eterna, e non può cambiare o essere cambiata. 2Lo spirito è quindi inalterabile perché è già perfetto, ma la mente può eleggere ciò che sceglie di servire. 3Il solo limite posto sulla sua scelta è che essa non può servire a due padroni. 4Se sceglie di fare ciò, la mente può diventare il mezzo attraverso il quale lo spirito crea in linea con la sua stessa creazione. 5Se non sceglie liberamente di fare così, mantiene il suo potenziale creativo ma si sottomette ad un controllo tirannico anziché Autorevole. 6Di conseguenza imprigiona, perché tali sono i dettami dei tiranni. 7Cambiare la tua mente significa mettere la tua mente a disposizione della vera Autorità. 6. Il miracolo è un segno che la mente ha scelto di essere condotta da me al servizio di Cristo. 2L'abbondanza di Cristo è il risultato naturale della scelta di seguirLo. 3Tutte le radici poco profonde devono essere sradicate, perché non sono sufficientemente profonde da sostenerti. 4L'illusione che le radici superficiali possano diventare profonde, e così diventare un sostegno, è una delle distorsioni su cui si basa l'opposto della Regola d'Oro. 5Quando questi falsi puntelli vengono abbandonati, l'equilibrio viene temporaneamente sentito come instabile. 6Tuttavia, niente è meno stabile di un orientamento capovolto. 7E neppure tutto ciò che lo tiene capovolto può condurre a una maggiore stabilità.
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T-1.VI.1. You who want peace can find it only by complete forgiveness. 2 No learning is acquired by anyone unless he wants to learn it and believes in some way that he needs it. 3 While lack does not exist in the creation of God, it is very apparent in what you have made. 4 It is, in fact, the essential difference between them. 5 Lack implies that you would be better off in a state somehow different from the one you are in. 6 Until the "separation," which is the meaning of the "fall," nothing was lacking. 7 There were no needs at all. 8 Needs arise only when you deprive yourself. 9 You act according to the particular order of needs you establish. p13 10 This, in turn, depends on your perception of what you are. T-1.VI.2. A sense of separation from God is the only lack you really need correct. 2 This sense of separation would never have arisen if you had not distorted your perception of truth, and had thus perceived yourself as lacking. 3 The idea of order of needs arose because, having made this fundamental error, you had already fragmented yourself into levels with different needs. 4 As you integrate you become one, and your needs become one accordingly. 5 Unified needs lead to unified action, because this produces a lack of conflict. T-1.VI.3. The idea of orders of need, which follows from the original error that one can be separated from God, requires correction at its own level before the error of perceiving levels at all can be corrected. 2 You cannot behave effectively while you function on different levels. 3 However, while you do, correction must be introduced vertically from the bottom up. 4 This is because you think you live in space, where concepts such as "up" and "down" are meaningful. 5 Ultimately, space is as meaningless as time. 6 Both are merely beliefs. T-1.VI.4. The real purpose of this world is to use it to correct your unbelief. 2 You can never control the effects of fear yourself, because you made fear, and you believe in what you made. 3 In attitude, then, though not in content, you resemble your Creator, Who has perfect faith in His creations <because> He created them. 4 Belief produces the acceptance of existence. 5 That is why you can believe what no one else thinks is true. 6 It is true for you because it was made by you. T-1.VI.5. All aspects of fear are untrue because they do not exist at the creative level, and therefore do not exist at all. 2 To whatever extent you are willing to submit your beliefs to this test, to that extent are your perceptions corrected. 3 In sorting out the false from the true, the miracle proceeds along these lines:
4 Perfect love casts out
fear.
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VI. L'Illusione dei bisogni1. Tu che vuoi la pace, la puoi trovare soltanto con il perdono totale. 2Nessuno può imparare alcunché, a meno che non voglia apprenderlo e creda in qualche modo di averne bisogno. 3Mentre la mancanza non esiste nella creazione di Dio, essa è assai evidente in ciò che hai fatto tu. 4È, di fatto, la differenza fondamentale fra di esse. 5La mancanza implica che tu staresti meglio in uno stato in qualche maniera differente da quello in cui sei. 6Prima della "separazione", che è il significato della "caduta", non mancava niente. 7I bisogni non esistevano affatto. 8I bisogni scaturiscono solo quando deprivi te stesso. 9Tu agisci in base all'ordine particolare di bisogni che stabilisci. 10Questo, a sua volta, dipende dalla tua percezione di ciò che sei.
2. Il senso di separazione da Dio è l'unica mancanza che hai realmente bisogno di correggere. 2Questo senso di separazione non sarebbe mai sorto se tu non avessi distorto la tua percezione della verità, e non avessi così percepito delle mancanze in te stesso. 3L'idea dell'ordine di bisogni è scaturita perché, avendo fatto questo errore fondamentale, tu avevi già frammentato te stesso in livelli con bisogni differenti . 4Man mano che integri, diventi uno ed i tuoi bisogni, di conseguenza, diventano uno solo. 5Bisogni unificati portano ad una azione unificata, poiché questa produce assenza di conflitti. 3. L'idea di ordini di bisogni, che deriva dall'errore originale che si possa essere separati da Dio, richiede una correzione al suo stesso livello prima che possa essere corretto l'errore di percepire dei livelli. 2Tu non ti puoi comportare efficacemente mentre funzioni su livelli diversi. 3Tuttavia, mentre lo fai, la correzione deve essere introdotta verticalmente, dal basso in alto. 4Questo avviene a causa del fatto che pensi di vivere nello spazio, dove concetti come "su" e "giù" hanno significato. 5Alla fine, lo spazio sarà senza significato, proprio come il tempo. 6 Entrambi sono solo credenze.
4. Lo scopo reale di questo mondo è di essere usato per correggere la tua incredulità. 2Tu non puoi mai controllare da solo gli effetti della paura, perché sei tu che l'hai fatta, e credi in ciò che hai fatto. 3Nell'atteggiamento, quindi, anche se non nel contenuto, assomigli al tuo Creatore, il Quale ha una fede perfetta nelle Sue creazioni perché è Lui che le ha create. 4Credere produce l'accettazione dell'esistenza. 5Questo è il motivo per cui puoi credere ciò che nessun altro pensa sia vero. 6È vero per te perché è stato fatto da te. 5. Tutti gli aspetti della paura sono non veri perché non esistono a livello creativo e perciò non esistono affatto. 2Le tue percezioni verranno corrette nella stessa misura in cui sarai disponibile ad assoggettare le tue credenze a questa prova. 3Distinguendo il falso dal vero, il miracolo procede lungo queste linee:
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VII. Distortions of Miracle Impulses T-1.VII.1. Your distorted perceptions produce a dense cover over miracle impulses, making it hard for them to reach your own awareness. 2 The confusion of miracle impulses with physical impulses is a major perceptual distortion. 3 Physical impulses are misdirected miracle impulses. 4 All real pleasure comes from doing God's Will. 5 This is because <not> doing it is a denial of Self. 6 Denial of Self results in illusions, while correction of the error brings release from it. 7 Do not deceive yourself into believing that you can relate in peace to God or to your brothers with anything external. T-1.VII.2. Child of God, you were created to create the good, the beautiful and the holy. 2 Do not forget this. 3 The Love of God, for a little while, must still be expressed through one body to another, because vision is still so dim. 4 You can use your body best to help you enlarge your perception so you can achieve real vision, of which the physical eye is incapable. 5 Learning to do this is the body's only true usefulness. T-1.VII.3. Fantasy is a distorted form of vision. 2 Fantasies of any kind are distortions, because they always involve twisting perception into unreality. 3 Actions that stem from distortions are literally the reactions of those who know not what they do. 4 Fantasy is an attempt to control reality according to false needs. 5 Twist reality in any way and you are perceiving destructively. 6 Fantasies are a means of making false associations and attempting to obtain pleasure from them. 7 But although you can perceive false associations, you can never make them real except to yourself. 8 You believe in what you make. 9 If you offer miracles, you will be equally strong in your belief in them. 10 The strength of your conviction will then sustain the belief of the miracle receiver. 11 Fantasies become totally unnecessary as the wholly satisfying nature of reality becomes apparent to both giver and receiver. 12 Reality is "lost" through usurpation, which produces tyranny. 13 As long as a single "slave" remains to walk the earth, your release is not complete. 14 Complete restoration of the Sonship is the only goal of the miracle-minded. p15 T-1.VII.4. This is a course in mind training. 2 All learning involves attention and study at some level. 3 Some of the later parts of the course rest too heavily on these earlier sections not to require their careful study. 4 You will also need them for preparation. 5 Without this, you may become much too fearful of what is to come to make constructive use of it. 6 However, as you study these earlier sections, you will begin to see some of the implications that will be amplified later on. T-1.VII.5. A solid foundation is necessary because of the confusion between fear and awe to which I have already referred, and which is often made. 2 I have said that awe is inappropriate in connection with the Sons of God, because you should not experience awe in the presence of your equals. 3 However, it was also emphasized that awe is proper in the Presence of your Creator. 4 I have been careful to clarify my role in the Atonement without either over- or understating it. 5 I am also trying to do the same with yours. 6 I have stressed that awe is not an appropriate reaction to me because of our inherent equality. 7 Some of the later steps in this course, however, involve a more direct approach to God Himself. 8 It would be unwise to start on these steps without careful preparation, or awe will be confused with fear, and the experience will be more traumatic than beatific. 9 Healing is of God in the end. 10 The means are being carefully explained to you. 11 Revelation may occasionally reveal the end to you, but to reach it the means are needed. p16
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VII. Le distorsioni degli impulsi al miracolo1. Le tue percezioni distorte producono una densa coltre sugli impulsi al miracolo, rendendo loro difficile raggiungere la tua consapevolezza. 2La confusione degli impulsi al miracolo con gli impulsi fisici è una delle maggiori distorsioni della percezione. 3Gli impulsi fisici sono impulsi al miracolo mal diretti. 4Tutto il vero piacere viene solo dal compiere la Volontà di Dio. 5Questo perché il non farla è una negazione del Sé. 6La negazione del Sé si traduce in illusioni, mentre la correzione dell'errore porta liberazione da esso. 7Non ingannare te stesso credendo di poter stabilire un rapporto di pace con Dio o con i tuoi fratelli mediante qualcosa di esterno. 2. Figlio di Dio, sei stato creato per creare ciò che è buono, bello e santo. 2Non dimenticarlo. 3L'Amore di Dio, per un po', deve essere ancora espresso da un corpo ad un altro, perché la visione è ancora molto fioca. 4Puoi usare il tuo corpo al meglio per aiutarti ad ampliare la tua percezione in modo da poter raggiungere la visione reale, di cui l'occhio fisico è incapace. 5Imparare a far questo è l'unica vera utilità del corpo.
3. La fantasia è una forma di visione distorta. 2Qualunque tipo di fantasia è una distorsione, poiché implica sempre il convertire la percezione in irrealtà. 3Le azioni che derivano dalle distorsioni sono letteralmente le reazioni di coloro che non sanno quello che fanno. 4La fantasia è un tentativo di controllare la realtà in base a falsi bisogni. 5Distorci la realtà in qualsiasi modo e la percepirai in modo distruttivo. 6Le fantasie sono un mezzo per fare delle false associazioni e per cercare di ottenere piacere da esse. 7Ma sebbene tu possa percepire false associazioni, non puoi mai renderle reali se non per te stesso. 8Tu credi in ciò che fai. 9Se offri miracoli, sarai ugualmente forte nel credere in essi. 10La forza della tua convinzione sosterrà quindi la credenza di colui che riceve il miracolo. 11Le fantasie divengono assolutamente inutili non appena la natura del tutto soddisfacente della realtà diventa evidente sia a colui che dà sia a colui che riceve. 12Con l’usurpazione, che produce tirannia, la realtà è “perduta”. 13Fino a che resterà sulla terra un singolo “schiavo”, la tua liberazione non sarà completa. 14I completo ripristino della Figliolanza è l'unico obiettivo di chi ha la mente disposta ai miracoli. 4. Questo è un corso di addestramento della mente. 2Ogni apprendimento implica attenzione e studio a qualche livello. 3Alcune delle ultime parti del corso si basano troppo profondamente su queste sezioni iniziali per non richiedere un loro studio approfondito. 4Ne avrai anche bisogno come preparazione. 5Senza di questo, ciò che segue potrebbe infonderti troppa paura per farne un uso costruttivo. 6Tuttavia, man mano che studi queste sezioni iniziali, inizierai a vedere alcune delle implicazioni che verranno ampliate più avanti. 5. A causa della confusione tra paura e soggezione, a cui ho già fatto riferimento e che viene spesso fatta, sono necessarie delle solide basi. 2Ho già detto che la soggezione è inappropriata in relazione ai Figli di Dio, poiché non dovresti provare soggezione in presenza di tuoi eguali. 3Tuttavia, è stato anche sottolineato che la soggezione è appropriata in Presenza del tuo Creatore. 4Sono stato molto attento a chiarire il mio ruolo nell'Espiazione senza sopravvalutarlo o sottovalutarlo. 5Sto cercando anche di fare la stessa cosa con il tuo. 6Ho ribadito che la soggezione non è una reazione appropriata nei miei confronti a causa della nostra uguaglianza intrinseca. 7Alcuni dei passi successivi di questo corso, tuttavia, implicano un approccio più diretto a Dio Stesso. 8Sarebbe poco saggio iniziare questi passi senza un'attenta preparazione, altrimenti la soggezione sarà confusa con la paura e l'esperienza sarebbe più traumatica che beatificante. 9La guarigione, alla fine, è di Dio. 10I mezzi ti verranno attentamente spiegati. 11La rivelazione può occasionalmente rivelarti il fine, ma per raggiungerlo sono necessari i mezzi.
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